法舫:致太虚大师书(六)

时间:2019-08-26 来源: 佛学

  法 舫:致太虚大师书(六)

  太虚大师

  大师慈鉴:

  四月四日函示,系嘱弟子与马拉拉博士、金刚智博士等成立“中锡文化协会”,当时即和他们商谈,他们都愿遵从你老人家的意旨。可是,因为此地根本没有人注意到这方面,就是说锡兰人对中国文化有兴趣者几乎是没人;而中国人在这里的,除领事官外又皆是商人,谁能注意到这个文化外交的联络呢。虽然是这样,我和马拉拉博士仍愿把它成立起来。因为马博士,他是这里最有声望的学者,只要他能提倡,我想或者可以发生一点影响。

  其次,嘱弟子与马博士等合作翻译《大乘入楞伽经》为英文。现在弟子可以有能力和他们合作这样的研究翻译工作,不过, 《楞伽经》,日本人已有顶好的英译本出版(伦敦出版),所以我们不愿意再作重复的工作,因此,我们想另外研究或翻其他的经论。现在在锡兰宣传大乘佛教,当然不会遭遇到像古代的残暴反对,可是,这岛上的佛教徒们,出家或在家,大概对大乘都没有什么大的兴趣。在这岛上也有些学者们偶然谈到龙树、无著、世亲等名字,但是研究的人实在没有!这是弟子两年来所深深地感觉到的。因此,弟子近来放弃对锡兰人谈大乘,而提倡中国的小乘佛教。而在印度却是相反的,即人喜爱大乘,又爱小乘。然而这里也没有二三人注意到中国的禅宗,和龙树之空学。弟子想在回国之前,把中国的小乘佛教和大乘佛教,作一番的介绍。现在的研究是这样的:

  一、马拉拉博士,他已开始研究中国文,他特别注意研究中国的佛典,尤其是小乘的。他的巴利文学在世界上是有相当高的评价的。对于巴利文佛典,马博士是“经”学派,他乐于研究三藏中的经藏而对论藏并无兴趣。他极愿把中国的《四阿含》译为英文或锡兰文,他劝我努力这项工作。所以,我现在教他读中文的《中阿含经》,他已经读了三个小经了。中文的《四阿含》和巴利文的四部经,虽然大体相同,可是内容上有着很多很大的差别。日本人虽然有了一番比较的研究,但吾人仍可向这方面再作功夫。中国律藏丰富,与巴利文律典,大致相同。三藏之中,惟中传论藏与南传论藏,有绝对差异。这方面,弟子将来愿作一种研究。马博士的中文研究,已有了初步的基础。他很精明而有悟性,并且他有很好的研究中文的工具书,如文法、字典之类,所以,我很乐意去教他。他现今已有五十五岁以上,可是他很有精神,每天他除了在大学教课,则专门研究中文,他每周请我去大学两次,教他研读《中阿含经》。我想一二年后,他可自行研究了。

  二、锡兰摩诃菩提会会长金刚智博士,最近设立“传教师训练所”,选有青年比丘六人,受专门训练,准备将来赴印度等各地传布佛教。该训练所之课程,有英文、印度文、巴利文、梵文,此外有西洋哲学、小乘佛教、大乘佛教、印度哲学等。弟子已被聘为大乘佛学讲师。该会本定付送薪水,弟子已拒绝接受,只作义务。这里,我想对他们讲一点大乘佛教,课本,我选定是龙树的《大乘二十颂》。因为有梵文原本,学僧易于研究。但是现在这课本还没有买到,弟子现在教授他们《俱含颂》。锡兰的佛教学者们,尤其是一般比丘们,他们只知道巴利文佛典,除巴利文外,大概世界上没有佛教,纵然有,也不是真的。金刚智法师愿把《俱含颂》,译成锡兰文,使锡兰学者对北传之有部学,能有了解。弟子本人在此,对巴利文的论藏,尤其是法相方面,已作了个初步的研究,现在也愿意作南北对法的对观。《俱含颂》,已有一梵本,(错误甚大,须以中文校正),弟子依据中梵两文,为彼等讲授。学僧们英文程度甚浅,每次均由金刚智法师译语。半年后,决为彼等讲《大乘二十颂》。如有因缘,《唯识三十颂》,也将选为课本。

  三、此外,在纳罗达师寺内,有一智慧比丘,精通英文,兼知德文,他是过去黄茂林居士之旧友。他对中国禅宗极有兴趣。他对于南传禅定法,甚有研究。他愿意弟子把《六祖坛经》译为英文。此经黄茂林虽有译本,其内容实有不少的错误,大概黄居士,对于坛的教相,并没有彻底的了解。现在锡兰僧愿意把它译成锡兰文,同时又必须有一个好的英文译本。因此,我想把《六祖坛经》译成英文和锡兰文,作为留锡兰的纪念。但是,这里宋藏中并没有《六祖坛经》原文,请大师设法为弟子速寄一本来(用航空信封寄)。

  为了以上的传教工作的开展,所以弟子将在锡兰再作一年或一年半的居留。不然,以上的工作无法完成。

  此外,弟子个人仍继续英文及巴利文之研究。巴利文现在正研读佛音论师之《清净道论》、《弥兰陀问经》(即《那先比丘经》)、《中阿含经》。也想在一年内或一年半,把这三种书读完。倘若我把这三种书读完,那么,弟子的巴利文程度,可以说能自行阅读了。所以,为我私人的巴利文研究,也还须要一年以上的努力。

  大师六月六日函,是嘱弟子准备在武汉收复后,即行返国,肩负复兴世苑佛教图书馆及创设中印研究院。这里我愿告诉大师的是:我决定负担这个重任,请你老人家放心。我现在有决定心和大愿心,去完成大师的事业,(一)充实世苑图书馆,使之成为在中国的第一个东方学图书馆。(二) 正式成立世界佛学苑,使其成为在中国最有地位的佛教学术机关。不过这事业,实在是件艰苦的事业,第一我们没有一所很富裕的大寺院作基地;第二我们没有充足的基金。武汉佛教事业,虽有大量的信徒作后盾,但经济仍是困难问题之一主题。关于复兴世苑图书馆和筹办研究院,在战后必须有如下之基础设施:

  一、战后武昌佛院房舍,必须大加修建,始能合用。二、武汉收复后,请先就现状及情形,加以整理。三、成立新董事会。主持一切筹划经费。四、正式请求政府协助经费。五、在弟子未回国前,请选派贤者主持其事。六、一到当地军事平定后,即可将房舍加以修理而将书籍移回武院。七、庐山大林寺,亦必须为世苑一部,我愿在那里设“世苑翻译编辑处”。

  至于将来研究院之如何设立,经费如何筹措,恐怕要等弟子回来才能进行,大师若遇机缘,先为筹措,并指导一切。

  世苑的正式成立,将为中国佛学开一新局面。我想我们必须有一较大的寺院作基础。如果没有相当的经费,在武汉成立是相当困难,而且恐不能实现我们的理想。关于如何设立,弟子根据大师世苑计划书,我一定有办法去实现,可是我们所需要的是一个好的基地,和创办的经费。弟子将来回国,愿向此方努力,只须大师在前面指导就行了。

  关于世苑成立的计划和步骤,我想过后再另写一计划书来。现在只就怎样复兴充实世苑之图书馆,作一献议。

  书籍:原藏之书籍, (一) 为中文之佛书, (二)中文之文史等。大体上可以够用。所藏之暹罗文藏经,恐只是正藏,而未有注疏(注疏部分恐仍在北京)。大师由缅甸带回之缅甸字母的巴利文藏经固系全部,但只能作为校对版本上的用处,所以我们必准备购买下列各种书籍:(大约须用一万印币):

  一、伦敦巴利原典刊行会所出版之罗马字母巴利文典及其英文译本,现已出版一百二十余册(仍在续刊),全部约一千五百元印币;二、缅甸字母所写巴利文三藏,(书册本) 全部连注疏壹百二十余册,约一千四百盾;三、锡兰字母巴利文三藏(书本),现在不全,购现已出版者约六百盾;四、印度及世界各国版之梵文本佛书;五、牛津大学出版东方圣书,全部;六、美国哈佛大学出版之东方学丛书,全部;七、印度各种宗教教典(如耆那教等藏经);八、印度出版之印度哲学、宗教、历史各种原本及英文译本;九、西藏藏经一部;十、蒙古文藏经一部;十一、俄国列宁克勒东方学院出版之藏文梵文译本。

  关于第一种即伦敦巴利原典刊行之出版品,即巴利原文及英译本,弟子决定定购一部,现在弟子已请马拉拉博士写信向伦敦探询,在今年年底或明年初春,即可寄到。

  七、八两项,俟弟子回印度后,即行设法购集。五、七两种,俟将来回国后再行订购。

  为了购书,弟子计划在回国时至少购集二千至五千册。因此希望大师在明年春天,能为弟子再筹三万元国币寄印度,以便专购印度宗教、哲学、历史、文学等书。弟子有一友人可以协助五千元国币。到冬天,我将叫他把钱寄给大师,以便一同汇寄。

  大师慈悲接受这个请求吧,专此即叩慈安。

  弟子法舫敬启,三十四年,六月卅日于古师子国。金刚智法师及马拉拉博士等都嘱弟子向大师致敬意并祝大师健康安乐。

  (原载《海潮音》第二十六卷第十二期,原文标题为《南海寄归传新页之十一》、《法舫文集》第六集)

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